广西装饰铜件定制-广西铸铜雕塑厂

桂林景点有哪些?

桂林著名的景点有:

1.桂林漓江风景区

漓江位于中国南方广西壮族自治区东部，属于珠江水系。漓江发源于“华南第一峰”。桂北的岳城岭漓江，见过猫儿山。猫儿山是一个森林美丽、空气清新、生态环境优良的地方。漓江上游干流称为刘冬；流向司门前附近，南至兴安，东至黄柏江，西至川江，汇流称为榕江；自榕江镇惠玲运河之水，经灵川、桂林、阳朔至平乐，汇入西江，全长437公里。桂林到阳朔的水道约83公里，称为漓江。

2.桂林象山风景区

象山，原名骊山，位于广西桂林桃花江和漓江的交汇处。它因一只巨象站在河边，伸着鼻子喝漓江的甘泉而得名。它被誉为桂林山水的象征。香山以其神奇而闻名。它的神奇之处，首先是看起来像一个完美的神灵，其次是在鼻子和腿之间的水附近创造了一轮明月，构成了“香山水月”的奇观。

3.桂林王城风景区

靖江市位于广西壮族自治区桂林市漓江西岸。它是明朝靖江王朱守谦的藩属府。始建于洪武五年(公元1372年)，完成于洪武二十五年(公元1392年)。靖江城周围有保存最完好的明代城墙。靖江王城位于桂林市中心区域，所以有“看尽王城，便知桂林”之说。

4.桂林两江四湖风景区

指桂林周边的水系，由漓江、桃花江和四个湖泊组成，即杉杉湖、榕湖、桂湖和龙牧湖。江湖烟波浩渺，两岸青柳依依，山水情深。到了晚上，灯光明亮，更加美丽奇妙。在此期间，你可以欣赏28座美丽的桥梁和100处古典景观。

5.桂林七星风景区

七星景区位于桂林漓江支流漓江东岸，距市中心1.5公里。占地约134.7公顷，绿化覆盖率达84%，是桂林地区面积最大、历史最悠久、风景最集中的综合性景区。历史的博大精深汇聚于七星，自然与人文的完美融合展现于七星。堪称桂林山水文化的缩影，桂林城市的绿肺，桂林山、水、洞、石、院、建筑、文物的集大成者，桂林山水的缩影。

广西句町古国，有什么历史？

在中央电视台制作的，由中国国际电视总公司 出版发行的，大型影视作品《中华古王国》中，第92 个国家就是：壮族创立的最早的国家—句町古国（读音gouding，gou音同“勾”）。

大型电视系列片影视作品《中华古王国》，讲述了中国古代曾经称雄华夏大地上的100个中华古王国。而今天笔者要跟大家解说的，就是《中华古王国》里的第92 个国家：壮族创立的最早的国家—句町古国。

句町古国，壮文为 Miengz Geq Gouj Nding，当然了今天的广西广大壮族人民虽然绝大多数都是会说壮话的，但却绝大多数不会书写和读懂壮文。笔者平时说的也是壮话，但同样也不会书写和读懂壮文。

句町古国“句町”之名，最早始见于《汉书.地理志》，以及《华阳国志.南中志》记载：南中在昔盖夷越之地，滇濮、句町、夜郎、叶榆、桐师、唐侯王国以十数。这里的记载，“句町”即“侯王国以十数”其中的一个“侯王国”。

《华阳国志.南中志》又记载：“句町国，汉时受封迄今！”

句町古国的前身：句町在秦汉之前的时代就是一个部落联盟。句町（部落联盟）由九个原始部落、部族或联盟所组成。

句町部落联盟（句町古国的前身）区域分布和势力范围：包括桂西大部分和滇东南（即今广西壮族自治区西部、西北部的一些地区和今文山州全部、红河州中东部，以及玉溪市、曲靖市）。

句町古国的形成：在春秋战国时期，句町部落民族就在西南立寨，并形成句町国邹型；句町（部落联盟）到了西汉时期，因为协助西汉平定西南的颠国和夜郎国，而发展成为西南一个强大的王国，这就是句町古国。汉昭帝时曾封其句町古国首领毋波为王。

句町古国的组成部分：句町古国由九个原始部落、部族或联盟所组成的国家。

句町古国的区域分布和势力范围：包括今广西西部即右江上游以及西北部、云南东南部、贵州西南部、交趾（今越南）北部较为广大的地区。句町古国与当时的古滇国、夜朗国相毗邻，堪称当时历史时期中国西南地区的“小三国”。句町古国和当时的古滇国、夜朗国都曾经雄踞西南地区几百年。

句町古国国王：“句町王”毋波，史书记载汉昭帝时封句町古国首领毋波为王。至今在句町古国的故地广西、云南、贵州依然口耳相传有“句町王”毋波以及他的子民和后代的故事。现在保存的人文环境传统及生活习。

句町王禹，禹，汉朝句町国王。史书记载：汉成帝河平年间，夜郎王兴与句町王禹、漏卧侯俞举兵相互攻击。牂柯郡太守请发兵诛杀他们，朝廷议论以为道远不可攻击，遣太中大夫蜀郡张匡持节和解。夜郎王兴等不从命，刻汉朝官员的木像，立在道旁射击。杜钦劝大将军王凤讨伐。大将军王凤于是推荐金城司马陈立为牂柯郡太守。陈立至牂柯，诛杀夜郎王兴。句町王禹、漏卧侯俞害怕，提供粟千斛，牛、羊犒劳汉朝吏士。

句町古国“国都”：其治所都城在广南莲城。根据历史记载推断后其治所都城（政治中心）最终在今广西西林县的普合苗族乡。今广西壮族自治区百色市西林县，是广西最西边的县城，紧挨今天的云南省文山壮族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州。

今天的广西壮族自治区百色市西林县，每年都还经常举办“桂滇句町文化艺术节”、“桂滇句町国暨壮族土司文化学术研讨会”等活动。

西林县普合苗族乡有关句町古国的历史遗址：1968年12月15日，当地在修建西林至田林公路时，于普合苗族乡挖掘到了一个铜棺墓，该铜棺墓的陪葬品制作精美：铜棺的表面刻印有云雷花纹，显示句町古国时期的人物活动场面。棺板上镶嵌有铜铺首、以及铜面具等饰物。而铜棺内有玉管、玉环、玛瑙串珠等陪葬品及骨骸、炭屑等。

到了1972年7月，西林县普合苗族乡又发掘出了一座铜鼓墓，该铜鼓墓在距离发现上述铜棺墓地点才约20米处。该铜鼓墓中出土了4件青铜坐俑、1件青铜骑俑、玉环5件、玛瑙环2件、玉管100余件，以及玛瑙串珠、绿松石珠和金丝等总共200多件随葬器物。

据西林县普合苗族乡出土的句町古国时期的两座青铜墓葬，进行进一步分析得出结论：此两处墓葬主人很有可能为句町古国的国王或首领级别人物。

句町古国民族组成：句町古国主体民族为壮族、傣族民族先民；

句町古国处在的社会时期：句町古国在当时还属于奴隶制社会时期。

句町古国“町”字的含义：“町”字在当时有联盟或血亲、红的含义，这也跟壮族广大壮族人民尚红有关。今广西西林县一带的壮族中，仍然保留有吃红糯米、过花糯米节等这些壮族传统。

句町文化：句町古国的文化特色是非常具有融合性的，句町古国处的历史时期以及其处的地理位置。使得其不但兼有中原文化，还建有南越文化和以及滇文化的诸多特点。古町文化在历史长河里中华文明形成的过程中，起到了极为重要的交融作用。

句町古国存在历史时期：从公元前221年的秦朝初期或更之前，一直到东汉初期。句町古国在中国历史上，存在了很长一段时期，其在历史上与郡县并存了583年。

句町古国的灭亡：汉王莽时期，新朝将句町国变为句町县，因此句町古国不服。王莽的新朝与句町古国双方进行了长达九年的战争，其中句町古国三次大败。从此句町古国一蹶不振，句町古国内部也走向了分裂。到了两晋时期至南北朝梁朝时期，句町古国彻底消失在了历史烟云中。

句町古国的存在时间：自汉昭帝始元五年（公元前82年）正式成立，至南北朝梁天监元年（公元502年）消亡，句町古国存在共约600年。

广西有什么出土的文物

铜鼓

1、古代乐器。铜鼓在古代常用于战争中指挥军队进退，也常用于宴会、乐舞中。商至战国的铜鼓目前见到的只有两例：一例是一件横置的两面鼓，鼓面铸成类似鳄鱼皮的花纹，鼓身铸双鸟，是商代器；另一例有两件，筒状，底中空，是春秋时期的秦器。大量铜鼓出于西南少数民族地区，时代多相当于汉或以后。《后汉书·马援传》有关于骆越铜鼓的记载。铜鼓都为青铜铸，大小不一，最大的直径在一百厘米以上，最小的仅十余厘米，重量自数十斤至数百斤不等。鼓面有浮雕图案，中心为月光形，边缘为蟾蜍等。鼓身全部有花纹围绕。

2、一种流行于广西、广东、云南、贵州、四川、湖南等少数民族地区的打击乐器。铜鼓全部铜铸，一般的铜鼓鼓面直径约五十公分，高约三十公分(个别的较大)。鼓腔中空，无底。两侧有铜环耳。鼓面和敲身都刻有精致的花纹。 铜鼓按不同形制和花纹，分为八个类型：万家坝型、石寨山型、冷水冲型、遵义型、麻江型、北流型、灵山型、西盟型。广西北流出土一面铜鼓，高67.5、面径166厘米，重300公斤。是现今世界最大的铜鼓。全国各地收藏的铜鼓已达1400面，分散在中南、西南各地民间还有200余面。中国是世界上发现铜鼓数量最多、铸造和使用铜鼓时代最早、历史最长的地区。 铜鼓在历史上留作为军鼓，《通典》、《文献通考》、《太平御览》等，都把铜鼓列入乐部。在古代，少数民族贵族统治者，曾以占有铜鼓的多少，作为代表自己统治权力大小的象征。但少数民族的广大人民，把铜鼓作为乐器，至今广西的壮族、贵州的苗族等，都流传铜鼓舞。舞蹈时把铜鼓悬挂起来，一人用鼓槌敲击鼓而，一人手执木桶对准鼓底，以增加共鸣，声音浑厚深沉，能传远处。舞者(一般是集体)围着铜鼓，随着鼓点节奏起舞。

铜鼓是我国古代南方少数民族的一种打击乐器，也是他们生活中财富、权力的象征和顶礼膜拜的神器。大约2700年前的春秋时期，在云南中部地区的百濮民族之中就有了铜鼓，之后逐渐向四周传播、扩散，并被我国西南、中东南等地区众多的民族所使用和传承。铜鼓制作工艺考究，用以铜为主要成分的铜、锡、铝合金等铸造。面、胸、腰、足、耳五部分浑然一体。鼓身上段为胸，中段是腰，下段是足，腰间有两对鼓耳。铜鼓大小、轻重不一，鼓面多铸有太阳纹、翎眼纹、云纹、乳钉纹、栉纹、游旗纹等纹饰。按照名史家黄现璠所撰《铜鼓及其花纹的新探索》一文中所言,铜鼓的花纹，反映如下几个意思：

" (一)反映对自然现象的崇拜。壮族人民从事农业生产中，对于阴阳雨雪的变化，知道与太阳有密切关系，但不了解这种自然现象的发生原因，产生了“万物有灵”的观念。对太阳极为崇拜，壮族民间传说中还有“太阳与月亮的传说”。解放前有的壮乡还挂着“日月牌”。故鼓面正中必画以太阳，反映了农业生产必需阳光。

(二)反映对雨水的渴望。铜鼓上的连续回旋形构造．方形的叫雷纹，圆形的叫云纹，这是壮族先民在农业耕种中对求雨的反映。它早巳出现在新石器时代出土的陶器上，甲骨文中可看出它的演变，商周时代把它加以发展．装饰在铜器上，铜鼓用它作花纹图案，反映了壮族先民一向从事农业生产，其中雷纹影响最大，为求雨多建雷庙，解放前南宁亭子立有雷庙，古时壮人还有定六月二十四日为雷公诞的。

(三)作为图腾崇拜的反映，鼓面饰有四至八只蛙，有的大蛙负小蛙，有的大蛙中还有数只小蛙。这是古人对蛙的崇拜。因“蛙鸣即铜鼓(鼓)精”、“鼓声宏者为上”，龟蛙能知天时，故视为神物。铜鼓为壮族先民的重器，鼓面饰蛙就是图腾崇拜的象征。东兰县解放前每年还举行“埋蛙婆的盛典之俗。至于翔鹭纹、十二生肖、钱纹等，都与农业人生产有密切关系的自然现象和生物有关。

(四)反映了壮族人民的历史传说。如竹节纹，《华阳国志》卷四《南中志》说：“有竹王者，兴于遁水，有一女子浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去，闻有儿声，取持归破之，得一男儿，长养有才武，遂雄夷狄(《水经注》作“遂雄夷濮”)，氏以竹为姓。”铜鼓面上刻有竹节纹，是很自然的事。在古代僚人和近代仫佬族中，还保存竹王的传说和崇拜。

(五)反映壮族先民的生活和环境。《旧唐书·地理志》说：邕州……宣化，州所治……灌水在县北，本胖柯河，俗呼郁状江，即骆越水也。亦名温水，古骆越地也。”按温水即南盘江。南盘江与红水河相接，因此，温水就是胖柯河，唐代叫骆越水。划船纹跟濮族住于濮水有关。其他如水波纹，亦跟濮水有联系。

此外．鼓面中的立体骑马纹，古代壮族人也有骑马之习惯。明称广西为陆梁之地，宜于骑马，产马也多。作为铜鼓花纹以反叫反映壮族人民战斗的骁勇

张鸣的主要代表作有

雕塑作品《山鹰》入选纪念中国***成立六十周年全国美展，获广西美展二等奖。

雕塑作品《新手镯》入选全国第二届少数民族美术作品展览，获广西少数民族美展一等奖。雕塑《渔归》获广西美展三等奖。

雕塑《山韵》入选第五届全国美展获广西美展三等奖。

雕塑《勇猛瑶山》入选第二届全国体育美展，获广西体育美展一等奖。曾为全国多位著名人物、烈士雕像，并创作有大小几十件城市雕塑，装饰雕塑分布区内各地。业绩载入全国多种名典和在电视节目上播出。作为大学教师十几年来为国家培养出了不少专业人才。

《山韵》锻铜浮雕 1994 入选作届全国美展 自藏《徐悲鸿纪念铜像》 立于广西艺术学院徐悲鸿纪念馆 1999 《并驾齐驱》铜质 立于日本国八代市1997 《游泳去》青铜质 立于广西南宁市民生广场 2003 《慧眼》不锈钢喷漆 立于广西南宁市民生广场 2003 《欢乐柱》综合材料立于广西南宁市民生广场 2003 《夸父》锻铜浮雕 1994 自藏《精卫》锻铜浮雕 1994 自藏《勇猛瑶山》锻铜浮雕 1994 自藏

1979 《瑶山之鹰》 入选庆祝建党40周年全国美术作品展览

1982《新手躅》雕塑 入选全国第二届少数民族美术作品展览

1994 《山韵》锻铜浮雕入选作届全国美展 自藏

2006《北部湾女孩》铸青铜 魅力广西美术精品展

1994 《夸父》锻铜浮雕 自藏

1994 《精卫》锻铜浮雕 自藏

1994 《勇猛瑶山》锻铜浮雕 入选中国第四届体育美展

1997 《并驾齐驱》铜质 立于日本国八代市

1999 《徐悲鸿纪念铜像》 立于广西艺术学院徐悲鸿纪念馆

2003 《游泳去》青铜质 立于广西南宁市民生广场

2003 《慧眼》不锈钢喷漆 立于广西南宁市民生广场

2003 《欢乐柱》综合材料 立于广西南宁市民生广场

2006 〈〈摇水井〉〉铸铜 立于广西北海市老城街